В.Бороздин "Конопуша"Детгиз, 1963 Рис.В.Макеева формат 84x108 1/16 тираж 115 000
"Эту книгу вы вряд ли когда-нибудь увидите переизданной. Да и само имя автора сегодня мало кто помнит. Виктор Бороздин был одним из тех талантливых детских писателей, кто потерялся на фоне «мастодонтов» детской литературы, навсегда остался в затененном втором ряду. В 50-60-е это было справедливо. Но сегодня мы можем только изумляться литературной одаренности, легкости, нравственной чистоте и профессиональной добросовестности прежних писателей «второго ряда»."
Эти слова сказаны о другой книге Виктора Бороздина, но и к "Конопуше"их можно отнести в полной мере.
"Конопуша" - повесть простая и неожиданно старомодная, заставляющая вспомнить о сентиментальных дореволюционных книгах, с героями несчастными и обездоленными. Десятилетний Вася-Конопуша с матерью - "божии странники", бредущие от монастыря к монастырю и живущие подаянием. Вася слепой, потерял зрение в раннем детстве, и мать держится последней надеждой - вымолить исцеление у чудотворной иконы. Где только уже не были и вот добрались до Нового Афона. Время тревожное, идет гражданская война, в монастыре тоже неспокойно, а чудотворной на месте нет - монахи решили припрятать ценности. Разыскивая икону, мать и сын потеряют друг друга и едва не погибнут. Конопуше, оставшемуся одному в незнакомом городе, где то и дело стреляют, придут на помощь бойкий сирота Семка и простоватый, но добрый монастырский служка Фотька. Мать в конце концов найдется, а с ней и икона. Но чуда не случится, и даже эпилог дает только слабую надежду на лучшее.
Что в повести хорошо, так это то, что слезливости в ней не отыщешь. И мальчишки у Бороздина получились убедительные.
Вася, несмотря на слепоту, человек самостоятельный и умелый, а главное - совершенно не озлобившийся из-за своего несчастья. Авторы книг редко конкретизируют слепоту своих героев, ограничиваясь очевидным: не видит, многое недоступно. Бороздин же описывает, как это - не видеть. Не понимать не нуждающееся в объяснении, жить памятью звуков, касаний и запахов, быть беспомощным в городской суматохе и уверенно шагать по пещерным лабиринтам.
У разбитного Семки к слегка покровительственному отношению примешивается зависть - у Васи есть мама, в любви и заботе которой он не сомневается. Фотька же не прочь нарушить чинную размеренность монастырской жизни озорной выходкой.
В Гражданской войне мальчишки Бороздина не участники, а очевидцы, которые лишь случайно вовлечены в страшное взрослое противостояние, и ведут себя не как герои, а как обычные дети:
"Семка хотел улыбнуться, но лицо его дрогнуло, сморщилось, и вдруг, прижавшись щекой к теплой шее вороного, он заплакал. Обняв коня за шею, он плакал горько и безутешно. Он плакал потому, что видел, своими глазами видел, как убивают людей. Он плакал потому, что сам испытал страх смерти. Он плакал потому, что просто был маленьким."
Если не ошибаюсь, повесть издавалась дважды, в 1962 и 1970 году. Большой известности, кажется, не снискала. Но вот что любопытно: в 1985 году вышла приключенческая повесть Германа Коробейникова "Пещера Рыжего монаха". Снова три мальчика - приезжий, местный и монастырский. Снова поиски ценностей, спрятанных монахами. Правда, герои постарше и приключения у них позатейливей. Конечно, сюжет с поисками церковных сокровищ не редок, но удивляет, что разворачивается он не где-то в одном из бессчетных монастырей, а опять в Абхазии, в Новом Афоне, в 1924 году. Что это, случайное совпадение или воспоминание о давно прочитанной книге не очень известного писателя?
У Виктора Бороздина жизнь сложилась неординарно. Он родился в Москве в семье рабочего-металлиста. Рано остался без родителей и воспитывался у родственников в деревне. Четырнадцати лет приехал в Москву к старшему брату, продолжал учебу в школе, потом поступил на завод. Пробовал работать по разным специальностям: пекарем, слесарем, закройщиком... Вечерами без отрыва от производства учился в Школе сценического танца. Закончив ее, с 1939 года стал работать артистом балета в театрах и на эстраде. В военные годы ездил с фронтовой концертной бригадой. После войны, работая артистом, тоже много гастролировал. Но подвела болезнь: с детства зрение Бороздина было слабым, а к середине жизни он окончательно ослеп. Человек стойкий, Бороздин нашел в себе силы жить дальше - и стал писателем. Все его произведения были записаны под диктовку или с магнитофонной записи его женой. Первая книга – сборник рассказов «Тимкины язычники» – вышла в 1959 году. За ней последовали «Кукла из горошины», «Белянка и Пестрая в ракете», «Конопуша», «Звездолетчики», «Липка и Лапка» . Наверное, лучше всего запомнилась его документальная книга о дирижаблестроителях "И опять мы в небе"и повести о детях народов Севера "Там, где звенит Енисей"и "Большая Хета сердится" - теплые, добрые детские книжки.
И тут снова возникает вопрос: по утверждению дочери писателя, именно Виктор Бороздин придумал образ Умки, медвежонка, известного по симпатичному мультфильму и сказке Юрия Яковлева. Если почитать рассказы об Умкеиз сборника Бороздина "Большая Хета сердится", легко найти знакомые сюжетные ходы. Выходит, Бороздин - Умкин "папа"? Но сборник вышел в 1986 году, а книжка Яковлева - в конце шестидесятых. Мне не удалось найти сведений о более ранних изданиях рассказов Бороздина, как и том, была ли книжка Яковлева написана до выхода мультфильма или это беллетризированный сценарий. Так или иначе, Умки Яковлева и Бороздина хоть и похожи, но не перепутаешь.
А книги Бороздина, мне кажется, все же стоило бы вернуть к жизни. Хотя бы некоторые из них.